If I'm not with you,
I'm not so much of a man
I'm like a fish on the sand
Что я подумала, когда поняла, что уже долго смотрю на надпись "Canon"?)
2. Идиллия. На лужайке у стоянки, которая под старым заводом, обнаружился щенок. Щенок был маленьким и белым, он беззаботно резвился, скакал и лаял.
Другой бы на моем месте начал визжать, умиляться и радоваться.
Мои мысли несложившегося живодера: ...
3. Удивительно, какие вдруг попадаются чудесные персонажи - и на пустом месте же. Когда описываешь, как они пьют вино, и самому кажется, что ты вина выпил) Вот это называется по-флоберовски.
- г-н Мили, хоть и жил в Шотландии, но был католик. Следовательно, нужно было сразу начинать копать оттуда, а также не полениться заглянуть в книгу и узнать, что там его называли "каноник". Ну, на пересмотр всей сетки соответствия санов-титулом между римско-католиками и англиканцами меня бы в любом случае не хватило, но вот, нашелся любопытный факт: значит, в англиканской церкви "canon" было (в одном из своих значений) чем-то вроде почетного титула (= медаль "за заслуги" ) и соответствовало "монсеньору" в католической традиции. Ну, хоть что-то похожее на правду - может, в фильме решили не париться подробностями и лишние заковыки повыкидывали, хотя моя первая идея была таковой, что в фильмах часто из книжного главгада-майора делают полковника, чтобы внушительнее выглядел) Косвенно это подверждается и его одеждой в фильме (оно все выглядит таким ч/б, но на деле отделка должна быть лилового цвета), хотя на киношные костюмы/униформы я после моих испанских капитанов стараюсь смотреть в последнюю очередь) И все равно это из разряда "пальцем в небо", ибо кого там только "монсеньорами" не называли, начиная от зам-епископов и заканчивая членами разнообразных орденов. Плюс, монсеньор №1 в фильме был довольно престарелого вида, тогда как Мили еще был довольно молод (в честь чего на него навешивать почетные титулы? хотя, с третьей стороны, епископу Дувра нынешнему, которого я сегодня пошла изучать, вручили титул в 40 лет, что вполне подходит). Вывод: может, для нейтив-ридера это и очевидно, но я очень далеко от этого всего отстою) Но это весело - строить всякие теории, разбираться)
В общем, делаю все для того, чтобы от меня отписалось еще больше людей xD
Предыдущие раздумья
Чорд, если бы все экзамены были такими приятными xD
А вообще завидую Алексею Санычу и начинаю догадываться о его постулируемой уникальности. Вы только вдумайтесь: человек всю жизнь держится одного и того же распорядка и даже спать (!!) ложится в одно время. Герой.
***
Продолжаю петь хвалебные оды Прайсу. Подобно тому, как в далеком феврале г-н Рэтбоун затащил меня в совершенно невообразимый фэндом по Зорро (и Испании), так и г-н Прайс утащил меня в совсем уж странные дебри (хотя с англиканской церковью я все равно планировала разбираться по делам творческим). А теперь еще и приходится "вкуривать" все эти хитросплетения, но с пресловутым титулом я все же попробую разобраться. К слову, очень ценю Винсента за его очень естественную ироничность - создание комедийного эффекта при помощи выпученных глаз и тупой рожи (как у некоторых современных кумиров молодежи, не буду на них кивать) мне не нравится, а настоящую, добротную иронию я просто обожаю.
***
Кто-нибудь, подарите мне на день - да хоть водопроводчика - хотя бы ссыль на униформы испанских войск в Северной Америке 18-19 вв. Моя напускная немецкая педантичность восстает против того факта, что во всех фильмах она представлена на свой манер, а период в истории (да и персонажи) - практически одно и то же. Но я никак ее не могу найти((

Раньше супергерои были такими, как отец Фрэнсис из "Ключей царства":

...а потом стали такими как Великий Избранный Нео из "Матрицы":

Вот что прогресс делает! Кстати, к вопросу об антагонистах: если провести параллели, то... бедный, бедный Ансельм))
А теперь традиционная рубрика "Потоки восторгов и непонятные поклоннические откровения" ) Честно говоря, мотив смотреть этот высокодуховный фильм был вполне прозаичен: очень хотелось посмотреть на Винсента Прайса в трушном католическом одеянии)) Если помните, в образе Прайса я визуализирую в моих фанфах одного достойного представителя олларианской церкви, а его гардероб в "Мушкетерах" отстоит далеко от традиционного церковного, так что видеть "Ключи" мне было просто необходимо ) Ну, что сказать...)) Я человек такой человек и уже по скриншотам/трейлерам могу примерно понять, чего ожидать от того или иного кинообраза, так что нельзя сказать, что помимо чисто внешнего эстетизма (см. выше) меня совсем уж ничего не заинтересовало, но увиденное сразило меня в самое сердце) Ансельм Мили - это что-то. Сложно найти правильные слова, чтобы вот так разом все объяснить, но есть такие образы, которые вне зависимости от их хорошего/плохого содержания не могут не нравиться зрителю. Применительно ко многим прайсовским образам мне вспоминается наш Шелленберг: дружище Винсенту очень идут такие вот хитро-обаятельные персонажи. И хотя епископ Мили с хитростью имеет мало общего, но обаяния ему не занимать. Он - это персонаж, который ну не может не понравиться: инфантильно-сентиментальный администратор, ведущий себя с почти детской непосредственностью, что ему, конечно же, не мешает быть осужденным автором) Говоря кратко, образ в трактовке Прайса ироничен до мозга костей и аутентичен тем кусочкам романа, которые я прочла. Мои единственные претензии: а) мало его, слишком для меня мало; б) перевод мешает насладиться голосом. Увы: отрывков с Прайсом не нашлось, при желании можно поискать и тщательней, но, думаю, здесь все будет ясно и по скриншотам. В качестве заключения: если кто вдруг любит Прайса, я настоятельно рекомендую к просмотру)

...но если многоуважемому мной Эко можно было их слэшить, то почему бы и мне не попытаться?))


Хотя лично от себя скажу, что читать дальше
"Кто хочет в точности испытать себя, насколько он родствен действительно эстетическому слушателю, или принадлежит к сообществу сократически-критических людей, тот пусть искренно спросит себя о чувстве, с каким он встречает изображаемое на сцене чудо: оскорблено ли при этом его историческое чувство, направленное на строго психологическую причинность, допускает ли он это чудо в виде доброжелательной уступки, как понятный детскому возрасту, но ему чуждый феномен, или его чувства носят при этом какой-либо другой характер. Именно это даст ему возможность измерить, насколько он вообще способен понимать миф, этот сосредоточенный образ мира, который, как аббревиатура явления, не может обходиться без чуда. Наиболее вероятным представляется, что почти каждый, при строгой проверке, почувствует себя настолько разложенным критико-историческим духом нашего образования, что он только путем ученых конструкций и посредствующих абстракций сможет уверовать в существование мифа в далеком прошлом. А без мифа всякая культура теряет свой здоровый творческий характер природной силы; лишь обставленный мифами горизонт замыкает целое культурное движение в некоторое законченное целое. Все силы фантазии и аполлонических грез только мифом спасаются от бесцельного блуждания. Образы мифа должны незаметными вездесущими демонами стоять на страже; под их охраной подрастает молодая душа, по знамениям их муж истолковывает себе жизнь свою и битвы свои; и даже государство не ведает более могущественных неписаных законов, чем эта мифическая основа, ручающаяся за его связь с религией, за то, что оно выросло из мифических представлений.
Поставим теперь рядом с этим абстрактного, не руководимого мифами человека, абстрактное воспитание, абстрактные нравы, абстрактное право, абстрактное государство; представим себе неупорядоченное, не сдержанное никаким родным мифом блуждание художественной фантазии; вообразим себе культуру, не имеющую никакою твердого, священного, коренного устоя, но осужденную на то, чтобы истощать всяческие возможности и скудно питаться всеми культурами, - такова наша современность, как результат сократизма, направленного на уничтожение мифа сократизма. И вот он стоит, этот лишенный мифа человек, вечно голодный, среди всего минувшего и роет и копается в поисках корней, хотя бы ему и приходилось для этого раскапывать отдаленнейшую древность. На что указывает огромная потребность в истории этой неудовлетворенной современной культуры, это собирание вокруг себя бесчисленных других культур, это пожирающее стремление к познанию, как не на утрату мифа, утрату мифической родины, мифического материнского лона? Спросите сами себя, может ли лихорадочная и жуткая подвижность этой культуры быть чем-либо другим, кроме жадного хватанья и ловли пищи голодающим, и кто станет давать еще что-нибудь подобной культуре, которая не насыщается всем тем, что она уже поглотила, и для которой самая укрепляющая и целебная пища обычно обращается в "историю и критику"."
зы. Попутно вспомнилась очень хорошая зарисовка от Рэттиси, по поводу подобных радетелей и сподвижников. Боюсь, не найду уж ее, поэтому перескажу по памяти:
А.: - Вы столько денег тратите на кошек, а в детском доме, вон, больные дети!
Б.: - А вы, стало быть, помогаете детскому дому?
А.: - Не ваше дело!
зы. Но вот этот ритуал Завещания - бейте меня тапком или не бейте, это ж обряд Месгрейвов))


(1) Ансельм Мили снисходительно обдумал вопрос. Для своих одиннадцати лет это был большой, хорошо упитанный мальчик с бело-розовыми щеками, белокурый и кудрявый, с сентиментальным взглядом. читать дальше
(с)